無字天書

有這麼一說，說佛法如果不能運用在日常生活之間，那麼，佛法就一無是處了！這個說法，挺務實，令人激賞。

假設在一個風和日麗的春日清晨，佛陀獨自在鳥語花香的鄉間散步，不幸遇到一名變態罪犯，佛陀先被拖到密林之中毒打一頓，然後慘遭雞姦，而且不只一次，從白天到黑夜，佛陀整整被蹂躪了18個小時，之後，那名變態罪犯才心滿意足地揚長而去。

遭遇到這種情形，佛陀如何面對？

佛說放下。

人世間的每件事情必然發生在某個特定的時間、空間當中，以假設性的佛陀遭姦事件來說，這件事情必當發生在某年某月某一天的某個地點。既然如此，我們參考禪門公案中老和尚背少婦過河的故事就可以推斷出佛陀的應對方式。佛陀當說：我遇難之事，發生於某年某月某日，那件不堪回首的往事，我這個當事人已經放下，你們怎麼還放不下呢？

這個說法挺好。每件事情必然發生在某一個特定的時空，所謂放下就是把那件事情以及那件事情所引發的情緒留在那個特定的時空，不帶到第二天、第二個禮拜、第二個月、第二年、甚至下一輩子。

佛陀被姦之後，的確是放下了！經過幾天的休養生息，佛陀又恢復了往日化緣與講經的生活作息。

問題是，事情並不是那麼單純。

幾個月後，佛陀經常發燒、而且食慾不振。經過醫生的細心檢查，宣告佛陀染上了愛滋病，染病的源頭想必就是那名罪犯。

事情發展到這個階段，佛當如何？還放得下嗎？即便佛能把愛滋放下，愛滋可不會把佛放下。它會死纏著佛，纏到佛滿身膿包、皮臭肉爛，最終把佛折磨到死。

上回被姦，佛說放下，我們也許做得到，也許做不到，可是，不管做到做不到，我們大概能還體會、還能理解、還能接受，還能同意佛的說法。可是這一回，遇到這種慘絕人寰的災難，佛還能心平氣和地放下嗎？ 這一會兒，佛該怎麼說？

佛仍舊說：放下！但是在說放下之前，佛有話說，佛要先說因果。

佛說：因果一旦明白，自然瓜熟蒂落，即便不說放下，也能自然放下！

你今日取人一命，人明日取你一命，兩不相欠。欠債還債，天經地義。這就是公平、公正、公開的因果法則。

因果的運算牽涉多生多世，即便是超級電腦也掌握不了其間的法則。也許在不久的將來，因果不必由佛來說，將有科學儀器來幫助人們在虛擬世界中親眼看見自己的前世今生。

在此之前，唯有佛眼才能親見因果。若無佛眼，只能選擇相信或不相信！

佛十分肯定地說：萬般帶不去，唯有業隨身。因果是一張巨大而無形的網，其網恢恢、疏而不漏。

因此，若佛遭姦，且得愛滋，當不意外，亦無驚恐。何以故？佛是覺者，有佛眼，能清楚觀照遭姦遭病的前世之因。

前世有債今世還。前世有因，今世結果，因果明白，自然放下。